子思曾經(jīng)說過：“百心不可以得一人，一心可得百人�！保ā兑饬�•子思子》）。只有誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待別人，才能得到別人的真心擁戴。在《拜佛就是拜你自己，拜你的心、你的誠(chéng)敬》這篇文章中，南師一語(yǔ)點(diǎn)到拜佛的真正含義，其實(shí)就是四個(gè)字——因我禮汝，即“敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。”

我們每天晨讀的 《弟子規(guī)》，第三章“謹(jǐn)”共有二十四則。它所說的都是日常行為當(dāng)中的衣食住行，生活的小事，先賢們就是從這些平常小事當(dāng)中，去修練自己的誠(chéng)敬之心。《中庸》里面提倡的“誠(chéng)”和“明”，一個(gè)人的真誠(chéng)心、一個(gè)人的明，就是覺悟心，這些都要從平常小事當(dāng)中來養(yǎng)成。我們看這一章里面講的衣食住行，穿衣，所謂“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。吃飯“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”。住包括“朝起早，夜眠遲”“晨必盥，兼漱口”等等。行為就講更多了，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。這都是生活點(diǎn)滴，弟子規(guī)就是在教我們?cè)谏�活點(diǎn)滴中，養(yǎng)成我們的主敬存誠(chéng)。

事物的發(fā)展總有一個(gè)過程，扎實(shí)自我，要從恭敬開始。既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心，減少過失，對(duì)他人謙恭有禮，卻可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人就會(huì)愛敬你如同手足兄弟。

大凡在事業(yè)上有所建樹的人，首先是一個(gè)值得信任的人，有誠(chéng)敬之心的人。人與人之間的聰明與否，也就是在半小時(shí)之間能作出判斷，你的言語(yǔ)、行為只有半小時(shí)的時(shí)間便可以一辯真假，所以誠(chéng)敬心是一個(gè)人骨子里所透露出來的品質(zhì)。誠(chéng)敬心是對(duì)于一切人、一切事、一切物恭恭敬敬，一絲不茍，哪怕是細(xì)節(jié)都要認(rèn)真，都不能夠馬虎、大意，連很小的工作都不敢掉以輕心，你才能夠承擔(dān)起大的工作、大的使命。如果我們誠(chéng)敬心不足，做起來一定就會(huì)有過失，有意無意就犯過錯(cuò)。很多時(shí)候機(jī)會(huì)就只有一次，所以真正想做大事的人，必定不敢忽略細(xì)節(jié)。

“誠(chéng)敬心”對(duì)于我們的人生的幸福來說也起著非常重要的作用，如果一個(gè)人沒有誠(chéng)敬心，那么他不僅僅是很難得到很好的學(xué)習(xí)和提升，更關(guān)鍵的是他的人生將是孤苦寂寞的。因?yàn)樗�的�?nèi)心是封閉的，所以他將會(huì)覺得周圍的人對(duì)他都不夠真誠(chéng)，都不尊重他，別人都對(duì)不起他這是世界不公平等等。這樣一來他的家庭將充滿矛盾，事業(yè)也將非常的不順利。

一切恭敬，這是有道理的。人要是存誠(chéng)敬之心，不會(huì)妄動(dòng)，不會(huì)起惡念。起一個(gè)念頭就是不敬，敬就失掉了。從這個(gè)方面看，一個(gè)人不管對(duì)佛學(xué)研究有多深、多淵博，講得多好、修得多苦，如果還會(huì)被外面境界所轉(zhuǎn)，等于考試不及格，一無是用，這是我們這一生當(dāng)中成敗的關(guān)鍵。